伝説の「茨木童子」という鬼が、富松の里に生まれ、大阪の茨木に捨てられていたところを酒呑童子に拾われ養われたと元禄１４年（１７０１年）に刊行された『摂陽群談』に記載されています。
成長後の童子を知る文献としては、平家物語（剣の巻）、お伽草子（酒呑童子）や羅生門などにでてくる話で、後に歌舞伎「茨木」や文楽の「戻橋」などに渡辺綱と大たちまわりする鬼として、親しまれてきました。
　歌舞伎や演劇により多少の脚色はあるとは思いますが、概ね「茨木童子」の人間性？が表現されているものとの解釈から茨木童子や酒呑童子の伝説は、色々と面白い説話だと感じられます。
茨木童子の人間性と記したのは、ある説によると、茨木童子や酒呑童子は都を荒し、夜な夜な出没する恐ろしい鬼ではなく、元は比叡山にて修行をしていた雑役僧とも言われており、その修行の厳しさに耐え兼ね比叡山より逃げ、八瀬に降り立ち、食を得るために都に出没していた者達だとも伝えられています。雑役僧は、修行の浅さからか・・結髪が認められず、長く髪を伸ばした様子であり、また世を極める以前の子ども程度であったために童子とも言われていたようです。

　昔、富松の里に大きな男の子が生まれた。生まれながらにして、既に歯が生え、髪が長く、眼も鋭く、親戚の人も恐ろしかった。両親は思案の末、大阪の茨木に捨ててしまう。そこを通りかかった丹波大江山の鬼といわれた酒呑童子が、この子を拾い、茨木童子と名づけ家来にした。
　ある時、父母が共に病気であることを知った童子は、見舞うために帰って来た。親は驚き喜び「だんご」でもてなしたという親孝行の鬼の話が地元富松で言い伝えられている。親は、童子が住みかとしていた京の東寺で安住（あんど）できるように庵で祈ったことから、その地名は「庵の前」「安堂寺」となった。今も茨木童子は、歌舞伎や文楽の舞台で渡辺綱を相手に大立ち回りを演じている。

　富松町のまちおこしグループ「富松21」(代表　善見壽男・富松神社宮司)が茨木童子の伝説を基に、鬼の復権を願って地域の活性化を計画しました。鬼の本拠地である京都の大江町にある「日本の鬼の交流博物館」を訪ねたり、鬼をテーマにしたシンポジウムを開催するとともに、茨木童子をモデルにしたキャラクターデザインを作りました。
　創作は、富松で生まれ育った、市内の中学校美術教諭の阿部正典さんです。　
　阿部さんに、富松の茨木童子をどのようにイメージしたか聞いて見ました。「鬼の絵を描いてほしいと依頼があったとき、最初に“鬼の絵を描いてほしいんですけど、鬼ではないんです。”と言われました。話しを聞くうちに、グループの皆さんの思いが、人間性のある子どもの鬼であることが伝わってきました。そこで、私は、幼いころの鬼ということで、意識的にやんちゃなイメージをだしていきました。最後まで手の動作をどのようにしようかと悩みました。最初は両手を広げていましたが、童子の親がもてなした“だんご”を持たせることにしました。そして、着物の絵柄も富松にちなんで“松”にしました。色々と考えましたが、親孝行でやさしい鬼のイメージが良くでていると思っております。」と、阿部さんは話されていました。